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　　如果在人的活動中沒有任何自發性，如果世界上發生的事情也通通沒有任何自發性，那么，我們就更難想象出它們的種種運動的第一個原因。我個人的看法是這樣的：物質的自然狀態是靜止的，它本身是沒有任何活動力的，當我看見一個運動著的物體的時候，我馬上就會設想它要么是一個有生命的物體，要么它是因為其他物體的影響才運動的。我心里是根本不承認無機物可以自行運動或使他物運動的。

　　也就是說，這是一種牢固結合的感覺，是與外部世界聯結為一體的感覺。我可以說在我看來這似乎是一種理智的認識，當然，這種認識實際上總是伴隨有感情色彩的。

　　若內·笛卡爾（René；Descartes，1596-1650），通常都把他看成是近代哲學的始祖，我認為這是對的。他是第一個稟有高超哲學能力、在見解方面受新物理學和新天文學深刻影響的人。固然，他也保留了經院哲學中許多東西，但是他并不接受前人奠定的基礎，卻另起爐灶，努力締造一個完整的哲學體系。這是從亞里士多德以來未曾有的事，是科學的進展帶來的新自信心的標志。他的著作泛發著一股從柏拉圖到當時的任何哲學名家的作品中全找不到的清新氣息。從柏拉圖到笛卡爾之間，所有的哲學家都是教師，沾著這行職業素有的職業優越感。笛卡爾不以教師的身分寫哲學，而以發現者和探究者的姿態執筆，渴望把自己的所得傳達給人。他的文章筆調平易不迂腐，不是供學生們念的，而是給一般生活中明白事理的人看的。并且，這還是一種異常出色的文筆。

通過它的意志和工作證明自己真正是獨立的。在第一態度里它只是現實意識的概念或者是在行動和享受方面還沒有實現的內部心情。在第二態度里，這種心情已經實現為外部的行。。。。。。

到這意圖被識破為止）。

2020-10-14 5. Indonesia Under Suharto， Nawaz B· Mody Printed in india，..

2020-10-14 專刂：同“專”。專同，全無差異的同。明：N K智慧。

2020-10-14 　　這一切在普羅提諾的著作里都沒有提到。普羅提諾擺脫了現實世界中的毀滅與悲慘的景象，轉而觀照一個善與美的永恒世界。在這方面，他和他那時代所有最嚴肅的人調格是一致的。對他們大家來說，（無論他們是基督教徒也好，還是異教徒也好，）實際的世界似乎是毫無希望的，惟有另一個世界似乎才是值得獻身的。對于基督教徒來說，這"另一個世界"便是死后享有的天國；對柏拉圖主義者來說，它就是永恒的理念世界，是與虛幻的現象世界相對立的真實世界。基督教的神學家們把這些觀點結合在一道，并且還又包括了大量普羅提諾的哲學。印澤教長在他那部關于普羅提諾的非常有價值的著作里面，正確地強調了基督教所得之于普羅提諾的東西。他說，"柏拉圖主義是基督教神學有機結構的一個主要部分，我敢說沒有別的哲學能夠與基督教神學合作而不發生摩擦"。他又說，"要想把柏拉圖主義從基督教里面剔出去而又不致于拆散基督教，那是完全不可能的事"。他指出圣奧古斯丁曾把柏拉圖的體系說成是"一切哲學中最純粹最光輝的"，又把普羅提諾說成是"柏拉圖再世"，并且如果普羅提諾生得再晚一點的話，只需"改動幾個字句，就是一個基督徒了"。按照印澤教長的說法，圣托馬斯.阿奎那"對于普羅提諾比對于真正的亞里士多德更為接近"。

2020-10-14 鄉下老鼠看到那么豪華、干凈的房子，非常羨慕。想到自己在鄉下從早到晚，都在農田上奔跑，以大麥和小麥為食物，冬天還停在那寒冷的雪地上搜集糧食，夏天更是累得滿身大汗，和城市老鼠比起來，自己實在太不幸了。

2020-10-14 　　有份材料曾對“家庭課堂”做了極為生動的描述。